Despre noi

Aici vedem de ce dependența de tehnologie pare o tulburare mentală reală, ce implică ca în cazul altor tulburări asemănătoare, modificări în chimia și funcționarea creierului.  Mai departe aflăm că putem fi martorii unei falimentări spirituale care cere nu doar un nou model de afacere culturală, ci o reconstrucție radicală a sensului. Descoperim la sfârșit că orice modificarea a naturalului  trebui să fie făcută conform unui model cultural, nu pe criterii financiare.

„Mediocritatea nu se ridică niciodată mai sus decât atunci când vorbește despre marile virtuți.” François de La Rochefoucauld, Maxime (sau Réflexions ou sentences et maximes morales), ediția din 1665  Rezumat: Succesul unei ordini politice depinde de capacitatea sa de a răspunde necesităților  naturii umane. Teoria „Noii Ordini Mondiale” este o construcție conspiraționistă lipsită de fundament. La

Dorința umană mișcă lucrurile ce stau în puterea omului și caută chiar a mișca la un moment dat ceea ce nu stă acum în puterea lui, ea vrea stăpânirea obiectului admirației. Apoi această accesiune a naturalului are loc printr-o acțiune care se încadrează în genul, vreau să am și voi să-mi dați. La urmă căutăm o rânduială a  rațiunii, dincolo de atracția observabilă a ființelor față de obiectele care strălucesc, sau mai degrabă le strălucesc,

”Ceea ce dă succes multor lucrări este relația dintre mediocritatea ideilor autorului și mediocritatea ideilor publice.”  Sébastien Roch Nicolas, cunoscut sub numele de Nicolas de Chamfort (1740 – 1794) Académie française, 1781 Rezumat: Am consumat întregul conținut intelectual al lumii ăsteia și a rămas doar zgomotul de fundal produs de mediocrii. Aceștia nu sunt vitejii

Articolul discută câte ceva despre comuna însușire de a fi mediocru și despre ce presupune apartenența la casta mediocrității, ori înțelegerile din interiorul acestei grupări. Despre adunările obligatorii ale mediocrilor și despre oficial, ca modalitatea cea mai sigură de livrare a prostiei. Trec mai departe la succinte explicații despre bogăție, ca lumină a mediocrității. Explic la urmă despre instrumentul de cercetare pe care în voi folosi pentru cercetare în această cărticică.

„Tot ceea ce a fost direct trăit s-a îndepărtat într-o reprezentare.„ Guy Debord „Societatea Spectacolului” Semnele, simbolurile și simulacrele în societatea contemporană sunt obiectele finale ale dorințelor ideologice și fiecare din  noi în aparență  suntem un consumator  habotnic. La urmă observ că fiecare suntem de fapt simple obiecte ale consumul de către o societate, corp

Iubirea și egoismul par a fi concepte diametral opuse. Iubirea este asociată cu dăruirea, sacrificiul și grija față de celălalt, iar egoismul este preocuparea pentru interesul propriu, adesea în detrimentul altora. Totuși, dacă privim iubirea ca pe o extensie subtilă a dorinței de a perpetua ceva din noi înșine, fie că este vorba de gene,

SUMAR:  Supranaturalul indică lumea intelectului, iar naturalul este orice altceva care nu este de pe acolo, inclusiv manifestările intelectuale ale altora. Există multiple motive, care explică dorința de a atașa corpului diverse obiecte naturale, exterioare nouă. Puterea asupra naturalului are un scop spectacular, iar intenția reprezentației este aceea de a promova un construct mental particular

Scriu o carte și nu știu exact de ce fac asta. Poate că vreau să spun ceva, deși sunt convins că mai nimeni nu va fi interesat, nu va citi mai nimic sau dacă va citi nu va înelege. Am structurat oarecum lucrarea pe 10 capitole și o introducere. Fiecare din aceste capitole are o

(930 cuvinte, 5 minute timp de citire.) În ciuda caracterului aparent unitar și global al conștiinței de sine corporale, manipulările experimentale s-au concentrat în principal pe aspecte subglobale, cum ar fi sentimentul de proprietate (SO – ) și de agent (SA) (sense of ownership and agency ) pentru propria mână și mișcările acesteia (Botvinick și